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古琴相传起源于三皇五帝时期，其结构和形式犹如天地宇宙的缩影，具有丰富的象征意义。拨动琴弦，琴腹中传来低沉悠缓的音色，就像盘亘天地间的正始之音，引人幽思。这些特质使古琴成为中国古代文士正心修身的工具，泠泠琴音贯穿了几千年的华夏文明史。

书斋雅室是古代文人读书挥毫、修德进业、安顿性灵的一方天地。中国文人孜孜以求的最高境界是“内圣外王”，正心、修身正是“内圣”的集中体现。“琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也。”古琴位列四艺（琴、棋、书、画）之首，是文人提升自我修养、成就人生理想的重要途径。每当他们心怀忧虑，不能自解时，便于斋室中焚香抚琴，在幽古淡和的乐声中，洗涤邪愤心，散去不平气，会先儒之意，修圣人之道。

书斋私密孤寂，山水远离世俗，为了兼容入世精神和出世理想，古代的文人雅士多在优美的庭院或园林里，以琴会友，切磋琴艺，烹茗对弈，观画作诗，在种种雅兴中结交同道好友，聊抒胸中逸气。这类琴会雅集促进了琴艺的交流与传习，同时体现了一种怡然自得、精致优雅的生活情趣。

“智者乐水，仁者乐山”中国文士与自然山水历来有着不解之缘。他们厌倦尘世喧嚣，便携琴行至苍茫山水间，席地而坐，拨动琴弦，在大自然和琴乐中寻求心灵寄托和精神慰藉。松泉磐石，落花啼鸟，清风入弦，绝去尘嚣。他们吸纳山水品格入琴，并通过泠泠琴音将自己的精神挥洒在林风水月之间，体验“物我合一”“独与天地精神往来”的逍遥与自得。